emailok 发表于 2020-03-23 08:37: ~& Q6 O$ O5 r% k
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在6 e+ @8 s- c& f5 v' `3 V1 x! c
* h: I @' i4 M: L/ B+ Z1 M我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因9 a$ w0 Z! ~7 t+ h4 X9 T. ?# o
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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1 ~& J/ U/ e+ U7 f5 h+ M摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗) [5 s% B# v$ c% G4 \; i$ ^6 ~
2 C2 k. Z; P0 q7 h/ `教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然; B( k' h3 R: i3 D
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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4 z8 W" ?2 h0 E. e- f2 O) e: g! B是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，8 }! E# Q: c' p
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪+ R/ X% k$ b1 g; I% s, h9 h5 X
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，; x7 |1 J8 z3 ^1 l( @5 U( _
) h5 \( r( t z0 ^只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不' s/ i: l3 k% Z8 b1 q. k) n) n4 N
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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) f) d, U! d+ D$ Y( W世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地7 \- ]4 e$ j+ \+ K5 T7 P
: |: x- c4 A- o% u& Y大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道, ]7 e8 H( P5 f E/ O
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬, M0 y. ~5 Y) O' V% Z% D* u8 x: a
+ R4 m/ g' c+ t: b d% Z" p四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大1 g" T) Q5 H* n0 ~* j( W
9 T( R( V, v$ a9 j的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不5 R7 C6 h0 i% k
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大1 W7 K, r U% X( m8 p
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生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
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